إن متابعة مصطلح الحجاج تقتضی البدء بالتحدید اللغوی أولاً، إذ أنّه – لغةً – اسمٌ مشتقٌ من الفعل (حاجَّ)، وقد أورد ابنُ منظور: "حاججتُه، أحاجّه، حِجاجاً ومحاجّةً حتى حجَجته، أی: غلبتُه بالحُجج التی أدلیتُ بها، وحاجّه مَحَاجّة وحِجاجاً: نازعَه الحُجّة، والحجّة: البرهان، وقیل: الحجّةُ ما دفع به الخصم، والحجّة: الوجه الذی یکون به لظفر عند الخصومة، وهو رجلٌ مِحجاجٌ، أی: جدِلٌ، وبناءً على ما تقدّم، یبدو أنّ الحجاج یحمل فی مضمونه دلالةً ومعنىً مُستمدّین من التحدید اللغوی، إذ أنّ شرطه التخاطبی متمثلٌ فی (التخاصم، التنازع، الغلبةُ، الجدل)، أمّا الزمخشریُّ، فقد أورد تعریفاً للحِجاج، نصّ على أنّه "حاجّ خصمَه فحجّه، وفلانٌ خصمُه محجوجٌ"، أی: أنّ الشخص المتکلم الغالب والسامع المغلوب، بمعنى أنه اقتنع بحجة المتکلم .