ویرى المحدثون فی النحت "أن تعمد إلى کلمتین أو جملة فتنتزع من مجموع حروف کلماتها کلمة فذة تدل على ما کانت تدل علیه الجملة نفسها. ویرى فریقٌ آخر أن النحت یُبنى من "أخذ کلمة من کلمتین أو أکثر مع المناسبة بین المأخوذ والمأخوذ منه فی اللفظ والمعنى معاً"، أی إن النحت عندهم یجمع بین کلمتین أو أکثر متباینین فی المعنى والصورة. وینسجم ذلک مع رأی الخلیل من "أن الکلمتین إذا رُکبتا ولکل منهما معنى وحکم أصبح لهما بالترکیب حکم جدید. وبعبارة أخرى لا توجد قاعدة عامة مطردة لکیفیة النحت. فقد تستقل کل کلمة عن الأخرى فی إفادة معناها لتفید معنى جدیداً بعد النحت، ذلک أن اللغویین لم یضعوا له نظاماً بعینه وضابطاً یجب الخضوع له. وکل ما یمکن أن یقال فیه إنه اختزال واختصار لصیغ وتراکیب.