إشکالیة السببیة فی إسناد الضرر إلى أعمال السحر والشعوذة دراسة تحلیلیة فی القانون المدنی

بدأت ظاهرة السحر والشعوذة بالانتشار الواسع فی المجتمع، وأضحت تلقی بآثارها السلبیة الخطیرة على الافراد مسببة لهم أضراراً لا تختلف عن تلک الأضرار التی تلحق بالإنسان نتیجة اتلاف ماله أو غصبه أو تفویت فرصة علیه أو غیر ذلک. هذه الأضرار تأتی نتیجة لممارسات غیر مشروعة، لمخالفتها للنظام القانونی، کما وتحرمها الشریعة الإسلامیة أیضاً، لکن المستغرب أن المشرع لم یتناول هذه الأفعال بالتنظیم، وبالتالی قد یجد الشخص المتضرر منها نفسه أمام فراغ تشریعی، لا یسمح له، على أساسه، المطالبة برفع دعوى لجبر الأضرار التی لحقت به نتیجة طقوس السحر والشعوذة، وحجة المشرع فی ذلک کون أن تلک الممارسات هی من قبیل الغیبیات التی تفتقد للرابط المادی الملموس لکی تکون ظاهرة قانونیة مادیة. ولقد اثبت البحث قصور هذا الموقف، وبالتالی ینبغی أن یتم تناول هذا الموضوع بالتنظیم وأن یکون محلاً – کتطبیق تشریعی-للمسؤولیة المدنیة عقدیة کانت أم تقصیریة، وبیت القصید فی الدراسة یتعلق حول صعوبة الاثبات بأن فعل الشعوذة والسحر یؤدی إلى احداث الضرر، أو أن الضرر یسند إلى ذلک الفعل. ولتناول کل ما سبق تم تقسیم الدراسة فی الموضوع إلى ثلاثة مباحث، خصص المبحث الأول لبحث السحر بوصفه ظاهرة، أما المبحث الثانی فقد تناولنا فیه اسناد الأضرار لأعمال السحر والشعوذة، وأما المبحث الأخیر فکان لافتراض السببیة واستنباط السند القانونی. ولقد اثبتنا فی البحث بأن التغلب على هذه الصعوبة یکمن فی الاعتماد من جانب القاضی على الخبرة الفنیة فی هذا المجال ومن ثم منح سلطة تقدیریة للقاضی بالاکتفاء بالاحتمال الراجح فی سبب الضرر أو افتراض رابطة السببیة بین فعل المشعوذ والضرر الذی یلحق بالضحیة، وهذا لا یعنی خروجاً عن المبادئ العامة فی المسؤولیة المدنیة، تلک التی تتطلب ضرورة توافر الخطأ والضرر ورابطة السببیة لقیامها، بل کل ما فی الامر أن المتضرر ینبغی أن لا یحرم من التعویض لمجرد أنه اخفق فی اثبات أن الضرر کان نتیجة لفعل غیر مشروع تمثل بالشعوذة، وهنا یتم اعفائه من هذا الاثبات ویترک المجال للمدعى علیه ان أراد التخلص من المسؤولیة أن یثبت أن السبب الأجنبی هو المسبب للضرر. وکل هذا یتم بعد ان یقوم المشرع من جانبه بتنظیم الأعمال غیر المشروعة المتعلقة بممارسات السحر والشعوذة کباقی تطبیقات المسؤولیة المدنیة التقصیریة، مثل الاتلاف والغصب وغیرها.